As Origens Ocultas do Bolchevismo

As Raízes Ocultas do Bolchevismo

Por Stephen E. Flowers, The Occult Roots of Bolshevism. Tradução de Ícaro Aron Soares.

Raízes do Bolchevismo

Os bolcheviques da Revolução de Outubro de 1917 evoluíram de uma longa história de desenvolvimentos no século XIX. O Bolchevismo começou como uma forma particularmente russa de ideologia, com raízes profundas na filosofia alemã, bem como na experiência e história russas. Para entender a complexidade da cultura que deu origem ao Bolchevismo, precisamos entender os solos dos quais ele cresceu.

O início do século XIX foi uma época em que a Revolução Industrial (por volta de 1760-1840) atingiu um nível avançado de desenvolvimento em algumas regiões. As pessoas se mudaram das fazendas para as áreas urbanas onde as fábricas e, portanto, o trabalho, estavam disponíveis. Durante séculos, camponeses e servos foram explorados no campo, agora essas pessoas estavam se mudando para as cidades, onde esses padrões estavam se repetindo. As pessoas, não apenas homens, mas também mulheres e muitas vezes crianças, trabalhavam em condições difíceis por pouco dinheiro. Havia alguma mobilidade ascendente para indivíduos educados, e uma nova classe, chamada de classe média, estava se desenvolvendo lentamente. Mas, na maior parte, era a *classe trabalhadora* que estava aumentando mais rapidamente em número. A exploração de humanos e do meio ambiente, a pilhagem descuidada da terra era algo que havia sido previsto pelos românticos, como Mary Shelley em seus livros *Frankenstein* e *O Último Homem.*

O segredo da história do Bolchevismo Esotérico é que suas raízes são complexas, mas escondidas sob um verniz de ortodoxia ideológica marxista. Na verdade, há três raízes sobre as quais ela se apoia: Nativismo Russo (pagão, ortodoxo e sectário), Cosmismo (religioso e secular) e Marxismo (tanto leninista quanto trotskista). A importância e a persistência desse sistema de raízes são dramaticamente reveladas após a queda da União Soviética — quando as religiões eslavas nativas (Rodnoveria) e o Cosmismo começaram a surgir na consciência do povo russo após terem sido privados de nutrientes por setenta e cinco anos.

O avô do Cosmismo Russo foi Nikolai Fedorov (também transliterado Fyodorov) (1828-1903). Ele e suas ideias serão vistos espreitando sob a superfície da cultura intelectual russa tanto durante sua vida quanto nos anos que se seguiram à sua morte. Correndo virtualmente e paralelamente à vida de Fedorov estava a do filósofo alemão Karl Marx (1818-1883), junto com seu colaborador Friedrich Engels. A filosofia marxista fez seu caminho para a Rússia amplamente agrária apenas lentamente. Em meados do final do século XIX, a intelectualidade russa se apaixonou pelo Movimento Narodnik, pelo Niilismo, pela Anarquia de Mikael Bakunin (1814-1876) e um movimento socialista verdadeiramente baseado no Marxismo só foi instituído com a fundação da União Soviética em 1917. Assim, ao longo do século XIX, as duas correntes de pensamento que se manifestariam como Cosmismo Russo e Marxismo-Leninismo foram desenvolvidas logo abaixo da superfície.

As ideias dos cosmistas, protocosmistas e socialistas foram todas desenvolvidas durante o curso do século XIX, em uma época de grande agitação intelectual na qual velhas ideias baseadas em dogmas religiosos e convenções políticas estavam sendo derrubadas em nome da ciência e do pensamento supostamente racional. Como em todos os casos em que "novas" ideias são introduzidas em uma cultura, as velhas ideias têm que ser questionadas e até mesmo desacreditadas ou derrubadas. Isso geralmente acontece naturalmente conforme eventos e avanços no pensamento ocorrem, mas os marxistas eventualmente desenvolverão uma ciência revolucionária na qual tais processos são trazidos cada vez mais sob o controle e a orientação de uma autoridade ideológica centralizada.

O foco precisa ser colocado na situação na Rússia durante o século XIX e na posição única da Rússia na história naquela época entendida. A teoria marxista ortodoxa sustentava que o Socialismo só criaria raízes e se tornaria bem-sucedido quando um sistema capitalista industrializado falhasse. Como a Rússia ainda não havia sido fortemente industrializada, os marxistas ortodoxos do Ocidente a consideravam uma candidata ruim para a revolução. As ideias de Fedorov e Marx, em muitos aspectos, certamente estavam a quilômetros de distância. Mas em certos fatores-chave, elas se tocavam. Seus objetivos declarados eram semelhantes, seus métodos diferentes e sua cultura e temperamento subjacentes profundamente em desacordo.

Política, Filosofia e Religião

A Família Romanov.

A Rússia no século XIX era um mundo em que a intelligentsia estava intimamente conectada a todos os vários desenvolvimentos culturais na Europa, mas cujos enormes escalões inferiores da sociedade (os camponeses ["servos"], trabalhadores e pobres comuns) estavam irremediavelmente desconectados dos recursos intelectuais, culturais e econômicos que estavam sendo desfrutados pela pessoa média de classe média na França, Alemanha ou Inglaterra. A tensão entre essa intelligentsia e as classes baixas era um estopim de queima lenta que chegaria à sua conclusão inevitável nos eventos de 1917.

Após a derrota final de Napoleão e, portanto, o fim das Guerras Napoleônicas sob a liderança do Czar Alexandre I em 1815, a Rússia foi cercada por uma nova série de desafios políticos e culturais quando o irmão mais novo do czar, Nicolau I, chegou ao poder. O resto do século foi uma luta contínua entre as forças que exigiam reforma e modernização, libertação dos servos e algum tipo de instituições democráticas e aquelas forças imperiais empenhadas em manter o *status quo* — tanto quanto possível.

A Rússia era historicamente muito aberta a ideias que fluíam tanto da Alemanha quanto da França. Especificamente, as influências filosóficas mais poderosas vieram da Alemanha com os escritos de Hegel, Schelling e então Marx e Engels. Vários pensadores e escritores russos influenciaram ativamente o desenvolvimento intelectual do país no século XIX. Estes derivaram de uma grande variedade de escolas: Existencialismo, Simbolismo, Anarquismo e Socialismo. Alexander Herzen é considerado o "pai do Socialismo Russo", e Georgi Plekhanov, o primeiro verdadeiro marxista dali. Claro, o Cosmismo Russo estava se desenvolvendo e os movimentos eslavófilos eram fortes, incluindo aquele conhecido como Pechvennichestvo ("Retorno ao Solo Nativo") que foi influenciado pela Igreja Ortodoxa Russa. Deve-se notar também que três dos mais importantes e influentes ocultistas da época, Helena Blavatsky, George Gurdjieff e Peter Ouspensky, tinham suas raízes no Império Russo.

A Rússia era religiosamente dominada pela Igreja Ortodoxa Russa com sede em Moscou — imaginada como a "Nova [ou Terceira] Roma" para ser o centro de um grande império [e, você "esqueceu" de mencionar, o centro máximo do VERDADEIRO cristianismo]. Como geralmente é o caso quando uma cultura é tão dominada por um conjunto de dogmas, seitas e ramificações heréticas abundavam em cantos secretos e escondidos. Muitas vezes é descoberto que mesmo entre os tipos mais radicais de reformadores e rebeldes sociais — como Leon Tolstoy e Nikolai Fedorov, uma adesão à fé ortodoxa russa era frequentemente apaixonada. Parece que essa fé teve seus adeptos até mesmo dentro da liderança oficialmente ateísta do Partido Comunista até o fim. Durante o funeral do penúltimo secretário-geral do Partido Comunista da URSS, Konstantin Chernenko, em 1895, sua viúva, Anna Dmitriyevna, pôde ser vista curvada sobre o corpo e realizando abertamente orações ortodoxas russas.

George M. Young (2012) fornece um resumo sucinto e perspicaz do mundo esotérico da Rússia nos anos que antecederam a Revolução e no contexto das ideias de Nikolai Fedorov. Não se pode deixar de ficar impressionado com a complexidade e o nível de intensidade que essa cultura expressa em relação a coisas esotéricas, mágicas e filosóficas.