Necromancia nos Mitos de Cthulhu

A Gnose do Necronomicon

Por Asenath Mason, Necronomicon Gnosis, Capítulo 8. Tradução de Daemon Barzai e Ícaro Aron Soares.

"Meu coração é feito de vidro de necromante,

Onde enxameam figuras sem-teto e fantasmas exilados,

Onde os rostos de tristezas esquecidas brilham

E mortos, desesperos arcaicos assistem e marcham"

- Clark Ashton Smith: Necromancia.

A Enciclopédia do Ocultismo de Lewis Spencer dá a seguinte definição de 'necromancia': adivinhação por meio dos espíritos dos mortos, do grego 'nekos', morto; e 'manteria', adivinhação. No entanto, as práticas necromânticas passaram a abranger um espectro muito mais amplo do que apenas a adivinhação. É a evocação e a comunhão com os mortos, a imersão em criptas e tumbas escuras, onde jazem os cadáveres e onde se podem encontrar passagens ocultas para os reinos sombrios do submundo. Os espíritos dos mortos residem entre as dimensões do sono e da vigília e podem ser considerados mensageiros do Outro Lado.

A Natureza da Necromancia nos Mitos

Os necromantes são retratados nos Mitos de Cthulhu como magistas poderosos que resolveram o grande mistério da vida e da morte e ganharam controle sobre todos os fenômenos relacionados à morte e à corrupção. Isso é expresso explicitamente nas histórias de Clark Ashton Smith. Em O Império dos Necromantes encontramos dois magistas extremamente poderosos, Sodosma e Mmatmuor, que ergueram todo o reino dos mortos para servi-los. Uma imagem semelhante é apresentada em Necromancia em Naat, onde o protagonista principal, o jovem príncipe Yadar, embarca em uma jornada em busca de sua noiva sequestrada. Seu navio, porém, nunca chega ao destino e quebra nas águas do chamado "Rio Negro", próximo à Ilha de Naat, o país dos necromantes. A misteriosa ilha é habitada apenas por necromantes e mortos ressuscitados e controlados por sua feitiçaria. A catástrofe do navio foi causada por três deles que pareciam controlar o clima e as águas do mar por meio de seus feitiços. Suas canções levaram seu navio a encalhar nas margens da Ilha de Naat. Clark Ashton Smith mostra o ritual para ressuscitar os mortos da seguinte forma:

“Então, na areia cinzenta à beira do caminho, eles marcaram um círculo triplo; e ficando todos os três no centro, eles executaram o rito abominável que compelia os mortos a se levantarem de seu nada quieto e obedecerem, doravante, em todas as coisas, a obscura vontade do necromante. Em seguida, borrifaram uma pitada de pó mágico no nariz do homem e no focinho do cavalo; e os ossos brancos, rangendo lúgubremente, ergueram-se de onde haviam sido colocados e ficaram prontos para servir a seus mestres.”

Como explica o autor, os cadáveres ressuscitados sofrem um destino miserável: não conseguem se lembrar de sua vida passada e seu estado atual é vazio, como uma sombra. Eles não têm emoções, paixões, desejos, percepção de alegria ou felicidade. Seu único sentimento é 'o langor sombrio de seu despertar no Lethe e um desejo cinzento e incessante de retornar àquele sonho interrompido.' Eles também não têm livre arbítrio e são totalmente dependentes daqueles que os ressuscitaram dentre os mortos.

Mas, às vezes, cadáveres despertados de seu sono mortal ainda são movidos por emoções, como mostra a história de H. P. Lovecraft, Fechado na Catacumba. A história mostra um homem que foi despertado dos mortos devido ao ódio e ao desejo de vingança. Ele consegue aprisionar em sua cripta o coveiro desonesto que cortou seu cadáver pelos tornozelos porque era alto demais para caber no caixão. Como vingança, o morto fere gravemente o homem.

Nos Mitos de Cthulhu, os mortos não são ressuscitados apenas por feitiços mágicos. A história de Lovecraft Reanimator mostra um método de ressuscitar pessoas por meio de uma substância química. O protagonista, Herbert West, não é um magista, mas um cientista, trabalhando em um remédio que traria os mortos de volta à vida, "reanimando-os". Os resultados que ele consegue, no entanto, não são muito diferentes daqueles que ele teria obtido através da prática necromântica, como é a natureza de seu trabalho. Junto com seu assistente, ele coleta cadáveres frescos, remove os mortos de seus túmulos e não hesita em matar uma pessoa para obter material para seus experimentos. As pessoas 'reanimadas' acabam sendo monstros sedentos de sangue, desprovidos de qualquer intelecto ou razão e sem vontade de obedecer a ninguém.

Um necromante habilidoso até se beneficia da própria morte. Mesmo que o corpo físico morra, a alma pode escapar da escuridão e do esquecimento e possuir qualquer outro ser humano. Esta situação é descrita por Lovecraft na história A Tumba. Um dos bruxos da família Hyde, famoso por seus ritos blasfemos e práticas de magia negra, é queimado vivo durante um incêndio que irrompeu em sua casa. Sua alma, porém, entra nos corpos de outras pessoas e vive nelas. Finalmente, ele assume o controle total de um jovem que fica fascinado pela tumba da família Hyde. Ele dorme no caixão e aos poucos começa a se parecer com o necromante que possuía sua mente. Ele adquire um sotaque arcaico e relembra acontecimentos do passado distante. Por fim, ele admite estar possuído e deseja descansar entre os cadáveres de seus ancestrais.

O tema de homens e mulheres possuídos pelas almas de magistas poderosos é um tema recorrente nas histórias de Lovecraft. Encontramos esse tema em O Espreitador no Limiar, escrito em colaboração com August Derleth, no qual um magista negro escapa da morte entrando nos corpos de seus descendentes e gradualmente assumindo o controle sobre eles. Richard Billington, o magista, também é um necromante, o que ele demonstra ao ressuscitar dos mortos seu fiel servo indiano, morto há dois séculos. Um tema semelhante de possessão retorna em A Coisa na Soleira, em que o poderoso necromante troca sua alma com a alma de sua filha no momento de sua morte.

Essas práticas, no entanto, pertencem mais ao aspecto ficcional dos Mitos e nem o Necronomicon nem os textos relacionados fornecem qualquer fórmula para ressuscitar alguém dos mortos. Existem outras práticas mais adequadas se alguém deseja experimentar a necromancia.

O Deus da Necromancia

Como conseguir a mulher desejada? Mate-a e ressuscite-a dos mortos como uma zumbi obediente, privada de livre arbítrio. Esta solução é aquela oferecida na história O Deus Sepulcral. Abnon-Tha, um necromante experiente, mata sua amada Arctela com um feitiço e planeja ressuscitá-la dos mortos como sua escrava. Mas esta é apenas parte da história. Clark Ashton Smith nos apresenta o deus da morte e da necromancia: Mordiggian, o Deus Sepulcral. Este Grande Antigo reside nas Terras dos Sonhos, na cidade de Zul-Bha-Sair, onde está localizado seu templo. Seu culto remonta a eras perdidas na memória do homem em subterrâneos mais profundos que seu templo negro. Todos os que morrem na cidade de Zul-Bha-Sair pertencem a ele. Os mortos são levados por seus sacerdotes e colocados em uma grande mesa de pedra para aguardar sua saída de seu sarcófago infernal em que habita. Então ele os devora, por isso o chamam de devorador dos mortos. Não há túmulos, sepulturas, catacumbas, piras funerárias ou outros cemitérios na cidade. Todos os cadáveres são entregues a Mordiggian. Clark Ashton Smith o descreve como 'uma força impessoal semelhante aos elementos – um poder purificador que consome como o fogo'. Aparece como uma sombra colossal, uma massa escura, negra e opaca. 'Sua forma era a de uma coluna vermiforme, enorme como um dragão, suas espirais mais distantes emergindo da penumbra do corredor; mudando a cada minuto, girando e retorcendo-se como se trazido à vida pelas energias vórtices de eras escuras.' Sua aparência ocupando o templo com um calafrio de total morte e vazio. Ele às vezes visita o mundo desperto através dos muitos túneis que conectam todas as tumbas e criptas da Terra. Da mesma forma, seus sacerdotes são característicos. Ninguém jamais viu seus rostos enquanto eles usam máscaras prateadas horríveis e longas túnicas roxas. Eles também cobrem as mãos. Eles moram no templo e só saem dele para realizar seus deveres fúnebres. Ninguém sabe de onde eles vêm - muitos acreditam que são homens e mulheres, então renovam seus membros de geração em geração. Outro boato é que eles não são seres humanos, mas uma ordem de entidades subterrâneas, que nunca morrem e se alimentam de cadáveres como seu próprio deus.

Alguém pode se perguntar por que trabalhar com o deus da morte. Não esqueçamos que a morte faz parte da vida e que ela se confunde com a vida em algumas sequências do código do DNA. Uma não vive sem a outra: não existe morte sem vida e vice-versa. Um trabalho baseado na morte pode servir a vários propósitos: uma invocação mortal pode ser tentada como um rito de entropia e destruição ou como uma maldição lançada sobre uma vítima escolhida, ou as formas divinas da morte podem ser invocadas para obter conhecimento e compreensão do fato do morrer. No segundo caso, invocam-se os símbolos e conceitos associados à morte para se familiarizar com o morrer e transformar o medo e a ansiedade habitualmente associados a ele em força criativa de vida. A seguir mostrarei um trabalho com Mordiggian focado no objetivo de obter conhecimento sobre a morte e seus aspectos.

Necromancia na Prática

"Onde em tempos passados os Antigos mancharam a terra com Sua maldição, os mortos não terão paz na sepultura."

Várias versões do Necronomicon e textos relacionados baseados nos relatos dos Mitos de Cthulhu nos mostram uma grande variedade de práticas necromânticas. Começando com técnicas simples, como olhar para a bola de cristal, passando pela convocação de espíritos de animais e humanos mortos, chegamos a práticas mais exigentes, como a comunicação com os próprios deuses da morte. Os Mitos de Cthulhu mencionam muitas criaturas e espíritos mortos-vivos que não podem descansar em seus túmulos, mas vagam pela face da terra. Esses fantasmas podem ser encontrados - intencionalmente por meio de práticas mágicas ou acidentalmente, quando aparecem por conta própria e por vontade própria. Entre eles, os Mitos mencionam os carniçais que habitam o mundo sombrio dos fantasmas, lâmias, harpias, criaturas vampíricas, espíritos e aparições. Os feiticeiros falecidos também não descansam em paz – aqueles enterrados com o rosto para baixo e suas mãos pregadas com ferros, liberam seu espírito através de passagens escuras para o mundo dos vivos. Devido ao seu poder e arte necromântica, moldam a medula de sua espinha para moldar serpentes ou grandes lagartos que se alimentam de restos fétidos e assim aparecem aos olhos dos vivos. Algumas das práticas necromânticas mais comuns são explicadas abaixo.

Scrying (Vidência)

No Texto de R’lyeh encontramos uma técnica para observar os espíritos dos mortos através de um recipiente especular no qual suas imagens são aprisionadas. Para prepará-lo, você deve ter um recipiente de vidro em forma de retorta de alquimista. O complexo processo de preparação do espelho mágico deve começar no dia e hora da Lua e quando o Sol estiver na casa de Escorpião. Com pós feitos de várias ervas e água do mar, deve-se encher o recipiente e consagrá-lo com um encantamento especial. Nesse espelho, o feiticeiro poderá ver claramente os espíritos e as almas dos mortos. O espelho mágico foi supostamente inventado pelos sacerdotes-magistas do Vale de Zurnos, uma terra misteriosa localizada em algum lugar da vida após a morte.

Evocação Necromântica

Tanto espíritos animais quanto humanos podem ser invocados. Os espíritos dos animais podem ser evocados quando você precisa aprender algo com eles – sua linguagem, seus segredos ou suas habilidades. É também o primeiro passo para aprender a mudar para a forma animal. A fórmula para sua evocação em ambos os casos inclui uma preparação especial. No caso dos espíritos animais, basta comer uma mistura especial feita de água do lago, cerveja, vinho, óleo, ópio, mel, tabaco amanteigado, eufórbia e pelo de cachorro, gato e raposa. No caso de um espírito humano, os preparativos são mais exigentes e complicados. Primeiro, um shoggoth deve ser criado, uma espécie de servidor, que vasculha a terra para encontrar o túmulo e o nome real de uma pessoa. Se alguém deseja evocar um feiticeiro morto, o shoggoth não é suficiente - deve-se evocar Durson (um dos espíritos servos de Yog-Sothoth) primeiro e pedir ao demônio que revele o verdadeiro nome do feiticeiro. Em seguida, eles têm que pegar as cinzas de um morto e colocá-las em um recipiente que deve permanecer do lado de fora por um mês. Após esse tempo, durante a recitação de vários encantamentos, a pessoa está finalmente pronta para falar com o espírito desejado. Os mortos podem revelar muitos segredos, especialmente se for o espírito de um poderoso feiticeiro.

Como Fazer Uso de Um Cadáver

Não enterre o cadáver! Mesmo que a pessoa esteja morta, você ainda pode usar o corpo para fins mágicos – você pode fazer uma oferenda com ele e alimentar entidades do Vazio. Essas forças, como explica o Texto de R'lyeh, perderam sua carne, mas "seu desejo pela essência da matéria permanece e paixões há muito esquecidas queimam com ferocidade voraz". Assim, para alimentá-los, é preciso preparar o cadáver: recitar um encantamento para convocar a mosca de Yoth que deve entrar no cadáver e permanecer ali por cento e noventa dias. De sua corrupção emergirão os nove vermes de Iscuxcar que roerão até restar apenas a essência. Essa essência pode servir como oferenda a entidades obscuras. Das cinzas do cadáver também pode ser feito o Pó da Dessecação, uma substância mágica que causa mumificação quando aspergida sobre qualquer ser corpóreo.

Donald Tyson em seu Necronomicon: As Peregrinações de Alhazred diz:

“As Peregrinações de Alhazred mostra outro método de usar um cadáver. Segundo ele, todos os segredos e conhecimentos de um cadáver podem ser aprendidos comendo sua carne. Se for de um magista, seus poderes mágicos podem até ser adquiridos. Um exemplo de um magista tão poderoso é o de Nectanebo, o último rei egípcio de sangue puro, que jaz em seu túmulo próximo a Menfis. Muitos feiticeiros viajaram para o túmulo para comer um pedaço de seu cadáver e aprender sua antiga sabedoria, poder e memórias. Assim, restam apenas alguns pedaços de carne: dois dedos, o nariz, as orelhas, e também ninguém jamais ousou tocar no disco de pedra que cobre a virilha do feiticeiro."

Invocando uma Divindade Morta

Um magista também pode invocar um deus morto. Este ritual deve ser realizado em local secreto, sem janelas ou com apenas uma janela na parede norte, devendo haver apenas uma lâmpada acesa no altar. A versão do Necronomicon de Simon oferece uma fórmula longa para ser recitada no ritual. Deve ser dita apenas uma vez. E se a divindade não aparecer, é sinal de que ela está em outro lugar, e o ritual deve ser encerrado tranquilamente.

Viajando a Cutha

Um magista pode convocar os espíritos dos mortos para sua própria dimensão ou pode viajar para o submundo para encontrar as sombras. O Necronomicon de Simon afirma que o Portão de Ganzir, a entrada que leva aos Sete Degraus em Cutha, o submundo, deve ser aberto. Uma vez realizado, os gemidos e lamentos das sombras acorrentadas ali podem ser ouvidos, e 'o grito de um deus Louco no Trono das Trevas'. Ganzir é a residência de Ereshkigal, a senhora do submundo, a deusa das trevas. Quando o magista tiver falado com o espírito, ele deve se lembrar de que deve mandá-lo de volta ao seu lugar. Também não deve tentar libertar o espírito porque isso seria uma violação do Pacto que estabelece o equilíbrio e a harmonia no universo. Existe até a ameaça de maldição sobre o magista e suas futuras gerações em caso de desrespeito ao referido Pacto.

A Flecha de Ghat

De Vermis Misteriis descreve outra maneira de procurar o túmulo de um feiticeiro morto. Uma pessoa comum seria incapaz de localizar os túmulos de magistas poderosos porque eles estão enterrados nas dimensões escuras e secretas do universo. A ferramenta que torna possível a busca por tal túmulo é uma flecha especial que deve ser cuidadosamente preparada e consagrada. É uma tarefa longa e complicada. Primeiro, um magista tem que fazer a flecha de ferro puro e cavar um buraco no chão. A cova deve ser preenchida com os cadáveres de cães, homens e ratos e deixada até que os cadáveres comecem a apodrecer. Então piche deve ser derramado sobre a carne corrompida e ser incendiada. Enquanto queima, uma cerimônia especial deve ser realizada. Finalmente, a busca deve começar. Num dia de chuva o magista, vestido com um manto de lã com capuz, com um amuleto especial ao pescoço, consegue iniciar a viagem. Na busca o magista faz uso das chamadas 'linhas Dha', onze linhas que conectam todas as direções e bases de diferentes partes do universo. O som e a cor de uma das linhas levam ao túmulo oculto de um feiticeiro, e a seta aponta na direção certa. Tendo encontrado o túmulo e desenterrado o cadáver, o magista deve quebrar a canela esquerda e direita do esqueleto e pegar os pergaminhos com o conhecimento mágico que supostamente está escondido nos ossos do magista. Um pergaminho é a chave para entender todos os Dialetos Mortos, o outro contém segredos de feitiçaria. De Vermis Misteriis também explica que aquele que encontrou a mortalha deve ser enterrado na mesma sepultura no final de seus dias.

Os Sacerdotes de Nyarlathotep

Na versão de Tyson do Necronomicon, Nyarlathotep é o deus dos necromantes, e seus sacerdotes são os magistas mais habilidosos na arte da morte. Os sacerdotes são representados vestidos como homens encapuzados de preto, que escondem o rosto atrás de um véu de seda preta, para imitar a vestimenta de seu mestre. Eles raramente falam, eles se comunicam por meio de gestos. Eles adoram seu deus sacrificando seu próprio sangue, cortando seus braços com facas na frente da estátua de seu senhor. Esses necromantes só usam os cadáveres de bruxas e pessoas de sangue real, porque podem revelar lugares escondidos com livros raros e tesouros enterrados sob o solo, e também porque podem ensinar-lhes seus feitiços. Seu método de ressuscitar o cadáver é diferente de qualquer outro: primeiro eles cortam o cadáver escolhido em pedaços e o fervem em água limpa por um dia e uma noite inteiros. A carne é cozida junto com roupas de linho. A carne amolece e fluidifica com o calor, tornando-se gradualmente líquida. Os necromantes então adicionam um elixir especial à água que amolece e dissolve os ossos e a carne. Em seguida, deixa-se ferver até que o líquido evapore e o que resta no recipiente seja um material branco e cristalino, os sais essenciais que compõem o ser humano. Por meio desses pós, o corpo vivo de uma pessoa pode ser reconstruído e usado como um recipiente para a alma que é devolvida à carne por meio de palavras de poder. Uma pessoa ressuscitada dessa forma é a mesma que era no final de seus dias e pode revelar seu conhecimento ao necromante até que esteja totalmente dominado. Como diz o autor do livro:

“Aqueles que são revividos pelos sacerdotes de Nyarlathotep nunca têm permissão para morrer, exceto por algum acidente, até que tenham oferecido todo o seu conhecimento e os sacerdotes estejam convencidos de que eles não têm nada mais de valor a oferecer”.

Criando Zumbis

Outra classe de necromantes mencionada na obra de Tyson são os adoradores de Yig e Tsathoggua, xamãs da raça negra de Khem. Eles têm o poder de ressuscitar os cadáveres dos mortos recentes e animar seus corpos. Por meio de feitiços mágicos, eles invocam espíritos demoníacos para habitar a carne corrompida, criando um zumbi a partir de um cadáver. Os espíritos dão força ao zumbi e o tornam obediente ao xamã que os convoca. Durante o dia, os zumbis ficam em caixas ou túmulos na superfície. Os xamãs os chamam para realizar alguma tarefa por meio do som de um apito feito com o osso mais fino do antebraço humano. A tarefa usual é assassinar alguém. Quando o cadáver ambulante é convocado, o xamã o conduz até a vítima pretendida e oferece ao zumbi um objeto que pertenceu à pessoa escolhida. Pode ser cabelo, restos de unhas, roupas com suor, sapatos ou um pedaço de excremento. A partir do contato com tais elementos, o zumbi sabe reconhecer a pessoa a ser morta. Apenas os xamãs não podem ser atacados porque são protegidos pelo poder do apito. Tal zumbi serve seu mestre até que sua alma seja reivindicada ou o recipiente de carne se torne uma massa pútrida de corrupção.

Garrafas de Almas

Este é o poder que é dado pela deusa Shub Niggurath às suas adoradoras. É uma arte na posse apenas das mulheres. Através da magia elas podem convocar e capturar almas mortas em garrafas de vidro. Uma alma aprisionada no recipiente é obediente à sua dona e revela toda a sabedoria que possuiu durante sua vida, e também todo o conhecimento da vida após a morte. Quando a alma reluta em revelar seus segredos, a bruxa pode aquecer a garrafa no fogo causando uma tortura infernal à alma, fazendo com que ela obedeça momentaneamente a todos os desejos de sua dona.

As garrafas devem ter cerca de um côvado de altura e um palmo de largura, com lados retos e uma rolha de pele selada com cera verde. O frasco deve ser incolor e transparente. A parte inferior é preenchida com a urina da criadora, fornecendo à alma um item tangível. Na urina, a bruxa coloca cabelos, restos de unha, osso do cadáver e algumas gotas do próprio sangue, derramado durante o ritual em que a alma é invocada. O ritual deve ser realizado durante a lua nova, quando o poder de Shub Niggurath é mais forte, em um lugar alto ao ar livre. A bruxa escreve com tinta preta na palma da mão esquerda o nome da alma que deseja escravizar e na mão direita o seu próprio nome. Em seguida, prepara a garrafa com as relíquias dos mortos e urina quente, derramando ali sete gotas de sangue. Em seguida, ela menciona o nome do falecido e recita um encantamento especial. Quando tudo estiver pronto, sele a garrafa com cera.

A garrafa de alma pode ser útil de várias maneiras. É feita não apenas para obter segredos de pessoas mortas, mas também para trazer força dessa alma - tanto força física quanto força de vontade. Com cada alma adicional capturada, o poder aumenta. O aprisionamento da alma também pode ser uma grande punição para os inimigos da bruxa, pois a alma engarrafada sofre extremo tormento e agonia.

Conclusão

Tal é a natureza e praticidade da necromancia nos Mitos de Chtulhu e nas versões mais populares do Necronomicon. Deixo a livre escolha do leitor de experimentar ou não esses métodos. Claro que não recomendo uma interpretação literal dos exemplos mencionados. A imagem mais vívida da necromancia é retratada na versão de Tyson do Necronomicon, na qual Abdul Alhazred é apresentado como um necromante e mestre dos carniçais, comedores dos mortos. Ele vagueia pelo deserto e explora cidades escondidas, dimensões e lugares secretos que podem ser encontrados no Espaço Vazio, o deserto que é descrito como um 'amante dos mortos e desprezador de tudo o que tem vida'. Demônios podem ser encontrados comendo a carne dos mortos, guardiões das tumbas e espíritos antigos que vêm com os ventos noturnos. Este é o verdadeiro lar do necromante: tumbas, a noite, as estrelas, os resíduos, o cheiro da terra esfriando e o lamento dos carniçais. Como diz o autor dos livros:

“Encha-se de corrupção e dela renascerá, assim como os cogumelos emergem e brilham radiantes nos rostos dos mortos que por um espaço de tempo repousaram em seus túmulos. Imite besouros e minhocas e aprenda seus ensinamentos. Coma dos mortos, deixe-se consumir pelo vazio. Os vivos não podem instruir os mortos, mas os mortos podem instruir os vivos.”

Invocação de Mordiggian

Esta cerimônia é um rito de passagem e transformação interna pela força da morte, o fogo negro, ou o conceito tântrico da Serpente Kundalini Negra – a força oposta à Kundalini Vermelha, o princípio da vida. Mordiggian é a forma divina da morte nos Mitos de Cthulhu. É uma entidade vampírica muito destrutiva, por isso não é recomendado fazer este trabalho se você tiver algum distúrbio emocional ou psíquico.

Prepare o espaço ritual para que sinta um ambiente mortuário, pode decorar a sala com caveiras, ossos e elementos alusivos para decorar o altar, coloque algumas velas pretas, pode usar todos os símbolos possíveis que estejam associados à morte. Acenda velas pretas e queime um incenso adequado (por exemplo, mirra).

Quando se sentir pronto, comece com a cerimônia:

LEPACA KLIFFOTH!

Eu invoco Mordiggian! Senhor do Abismo Negro,

Mestre do Rito Final!

Devorador dos corpos em decomposição!

Venha, mestre negro que aparece no momento conhecido

Pelos humanos como morte!

Eu te conjuro Mordiggian! Deus Sepulcral!

Aquele que habita nas criptas de Zul-Bha-Sair

E Senhor dos sacerdotes esquecidos de seu templo.

Sua adoração vem desde o início dos tempos, o aeon

Desconhecido para o conhecimento humano.

Abre-me as portas do teu templo, conduz-me aos teus

Sacerdotes, cujos rostos nunca foram vistos por ninguém!

Manifeste-se diante de mim em sua forma espectral

E encha o templo com o frio da eternidade!

Busco a morte do que há de fraco em mim e almejo a

Imortalidade em comunhão com a tua essência divina!

Eu me ofereço a você! Devore-me!

Coloque meu corpo em seu templo,

No altar de pedra e alimente-se dele!

Aniquile as fraquezas de minha mente e encha-me

Com sua essência escura e eterna,

O elixir da imortalidade!

Purifique minha alma com seu fogo negro

E devore minhas imperfeições!

Encha minha mente e corpo com sua força!

Dê-me o poder de destruir meus inimigos

E aqueles que não são dignos de ver seu rosto!

Faça deles seus servos e sua comida

Quando você entrar neste mundo e tirar o véu da Noite.

Ensina-me a arte da Necromancia

E dá-me o poder de ler as mentes dos mortos.

Procuro descobrir os mistérios do mundo

Dos mortos e o reino dos vivos.

Revela-me os caminhos do teu Reino

E mostra-me o segredo do teu poder!

Acenda o fogo negro em mim

E destrua tudo aquilo que me ameaça.

Inflame-me com o seu poder!

Coloque um pouco de vinho tinto no cálice colocado sobre o altar e visualize que você derrama seu sangue nele.

Através do meu sangue, a essência da vida, eu me ofereço a você

e aguardo o novo renascimento no fogo negro da sua essência,

Mordiggian!

Que assim seja!

IA! MORDIGGIAN!

Beba o vinho e deite-se na posição mortuária. Sinta como o fogo negro consome seu corpo e sinta que sua natureza mortal está morrendo e sendo devorada pelo deus da morte. Medite sobre a natureza da morte e um novo renascimento. Ao terminar a meditação, levante-se, apague as velas pretas e acenda uma vela branca para comemorar a transformação que ocorreu em sua consciência.

Um banimento é recomendado após este trabalho.