As Raízes Ocultas do Bolchevismo
Por Stephen E. Flowers, The Occult Roots of Bolchevism. Tradução de Ícaro Aron Soares.
A Anarquia de Bakunin
Mikhail Bakunin.
Historicamente relacionada ao Bolchevismo está a teoria que veio a ser conhecida como *Anarquia*. Bolchevismo e Anarquia parecem ter pouco em comum teoricamente, mas historicamente e em termos dos tipos de pessoas envolvidas e atraídas pelas duas escolas de rebelião intelectual contra o *status quo*, elas podem ser entendidas lado a lado. Em sua obra mais famosa, o fragmentário *Deus e o Estado*, o anarquista russo Mikail Bakunin em um ponto avalia a humanidade em termos do mito edênico e diz: "[Satan] faz o homem envergonhar-se de sua ignorância e obediência bestiais; ele o emancipa, estampa em sua testa o selo da liberdade e da humanidade, ao instá-lo a desobedecer e comer do fruto do conhecimento." (Bakunin 1970; 10.) Bakunin via os humanos como criaturas bestiais, mas que eram "dotadas em um grau mais alto do que os animais de qualquer outra espécie com duas faculdades preciosas — *o poder de pensar e o desejo de se rebelar*. Bakunin sustentava que, coletiva e individualmente, o desenvolvimento do homem era caracterizado por três princípios: *animalidade, pensamento e rebelião*.
Como a maioria dos anarquistas, Bakunin tinha suas raízes intelectuais na ideia de Rousseau do "bom selvagem". É visto que a civilização e suas instituições são os principais males do mundo. É determinado que elas não podem ser reformadas ou alteradas, então elas devem ser destruídas para que a nobreza inata da humanidade possa emergir como uma questão de curso natural uma vez libertada de todas as convenções socialmente determinadas. Bakunin seguiu o (Marquês) de Sade na teoria de que a grande obra do Homem era *destruir* — a Natureza irá então, como uma questão de curso, inevitavelmente reconstruir uma nova dispensação mais perfeita.
Bakunin não era um filósofo sistemático. Ele era um revolucionário ativista, que disse de si mesmo: "Não tenho sistema, sou um buscador". Dizem que ele tinha um amor pelo misterioso e pelo irracional. Isso o distinguia daqueles que ele chamava de comunistas doutrinários, que seguiam a filosofia sistemática de Marx. Ambas as filosofias são, no entanto, baseadas em um materialismo positivista. "Deus" foi identificado com a noção de "espírito", portanto, o Diabo, o oposto e oponente de Deus, deve ser o equivalente à *matéria*. Bakunin afirmou de forma simplista que a "inteligência" pode ser atribuída à matéria devido à sua "natureza dinâmica e qualidade evolutiva". (Bakunin 1970: 12-13.)
As ideias de Bakunin sobreviveram nas regiões obscuras do submundo no Ocidente. Tais ideias continuam a viver hoje entre aqueles que se opõem a toda e qualquer autoridade política. Obviamente, as ideias de Marx tiveram uma história muito mais doutrinária e institucionalizada. O fato de que esse desenvolvimento histórico ocorreu inicialmente na Rússia ainda amplamente feudalista e pré-industrial e não nos bastiões capitalistas altamente avançados, modernos e industrializados da Europa Ocidental foi uma tendência que Marx não teria apreciado. O fato, em vez disso, refutou sua teoria dos detalhes da dialética histórica. Deve-se notar que a organização que Bakunin tentou montar, a Internacional, já havia fracassado em 1876 devido à falta de liderança eficaz. Imagine tentar organizar anarquistas. O Anarquismo, no entanto, continua a inspirar novas gerações de rebeldes anarquistas, especialmente entre a classe afluente e educada que vive no seio das democracias ocidentais.
Os Narodniks - Os Nacionalistas Russos
Narodniks.
Marx era alemão e suas teorias foram criadas dentro de e com referência a sociedades fortemente industrializadas da Alemanha, França e Inglaterra (assim como as partes do norte dos Estados Unidos). A Rússia era um tipo muito diferente de sociedade — agrária, altamente religiosa e ainda próxima de seu passado pagão. A forma de Socialismo que naturalmente criou raízes na Rússia era algo que era chamado de Narodismo ou *Narodnichestvo* (em russo: народничество), traduzido de várias maneiras como "Populismo" ou "Nacionalismo". A palavra raiz aqui, народ (narod), "povo, população", é semanticamente semelhante ao alemão *Volk*. O Movimento Narodnik era decididamente nacionalista e eslavófilo. Os narodniks se opunham ao governo do czar e clamavam por reformas econômicas e políticas radicais às quais o czar Alexandre II se opunha. Ele tentou reprimir o movimento narodnik nas décadas de 1860 e 1870. Quanto mais ele os reprimia, mais radicais eles se tornavam.
Os narodniks viam o campesinato, não os trabalhadores industriais, como a classe revolucionária. De muitas maneiras, eles podiam ser vistos seguindo os passos das ideias revolucionárias agrárias de Thomas Jefferson. Mas os narodniks filosóficos de elite eram, em sua maioria, moradores da cidade com uma visão romântica do campesinato rural. A incompreensão dos camponeses como eles realmente eram levou ao fracasso geral do movimento. Os camponeses não estavam maduros para a revolução, eram fanaticamente religiosos (de várias maneiras) e amavam o czar.
Narodnaya Volya - A Vontade do Povo
Membros da Narodnaya Volya, da esquerda para a direita: Vera Zasulich, Sofia Perovskaia, Andrêi Jeliabov e Aleksandr Uliánov (irmão mais velho de Lênin).
O que pode ser caracterizado como "Anarquia" estava originalmente muito mais em casa na alma da Rússia do que a forma eventual do Marxismo. Ela apelou para o espírito neopagão da eslavofilia russa. Originalmente ligado aos narodniks, o movimento conhecido como *Narodnaya Volya* ("A Vontade do Povo") foi organizado em 1879 para empreender atos de terrorismo a fim de causar uma revolta camponesa e reformas. Mas o campesinato provou ser, como sempre, teimoso em sua lealdade ao czar. Esta organização se tornou uma rede de intelligentsia focada em assassinar o czar. Eles tiveram sucesso em 1º de março de 1881, ao matar o czar Alexandre II [33/6]. O governo reagiu a isso prendendo e enforcando a maior parte da liderança da "Vontade do Povo". O grupo logo se desorganizou e perdeu sua eficácia. (Lachman 2020: 252 *et passim*)
Anarquia Oculta
O *Narodnaya Volya* mostra claramente as raízes do Anarquismo Russo. O nome que mais associamos a esse movimento na Rússia é o do já mencionado Mikhail Bakunin. Deve-se mencionar que as conexões de Bakunin com o ocultismo eram fortes. Ele próprio era um maçom de grau 33. A Maçonaria era, é claro, uma promotora de certas ideias revolucionárias. Muitas pessoas naquela época, e talvez ainda mais hoje, se entregavam a exercícios duvidosos no que veio a ser chamado de "teorias da conspiração". A Maçonaria era uma instituição na qual homens individuais eram trazidos para uma irmandade baseada em ideologia comum [impulsionada pelo Judaísmo Esotérico]. Essa irmandade era aquela na qual indivíduos de todas as nacionalidades entravam e criavam um vínculo social. Paralelamente à estrutura da ordem, a Maçonaria pode ser vista como um expoente da tendência contemporânea na filosofia em direção à razão e à racionalidade como uma chave para a solução dos problemas coletivos e individuais da humanidade. De muitas maneiras, a Maçonaria reflete os efeitos na cultura que o culto a Mitras exerceu nos tempos do final do Império Romano (100-400 d.C.), antes que a Igreja Romana Cristã devolvesse à região a um modelo mais irracional e totalitário.
Claro, a Anarquia sempre estaria em desvantagem estratégica quando confrontada com a oposição organizada. A Anarquia foi projetada para destruir a ordem, mas nem sempre tinha uma boa ideia sobre o que deveria substituir a ordem que estava sendo destruída. A tendência anarquista estava sempre presente como correntes ocultas dentro dos esquerdistas russos pós-revolucionários, como Trotsky, Bogdanov e outros. No entanto, a atitude de Marx, e portanto de Lênin, pode ser melhor resumida na declaração de Marx de que a ideia de camponeses (ou mesmo "trabalhadores comuns") serem capazes de ação coletiva eficaz era o equivalente à ideia de que "batatas em um saco formam um saco de batatas". (Lagalisse 2019: 68.) O Anarquismo é ideologicamente puro, mas impraticável. O Marxismo-Leninismo prova ser eficaz, mas filosoficamente é fatalmente falho. No final das contas, o Bolchevismo supera todos os enigmas filosóficos ao reconhecer entre seus líderes que qualquer conversa sobre justiça, liberdade, igualdade e assim por diante é meramente um *instrumento* de feitiçaria visando o prêmio final, que é a tomada do poder político e dos meios de produção sob o controle do círculo interno da elite do Partido.
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