Cérbero: O Guardião do Inferno

Hécate: Bruxaria, Morte e Magia Noturna

Por Asenath Mason, Hecate: Witchcraft, Death and Nocturnal Magic. Tradução de Ícaro Aron Soares.

Cérbero na mitologia grega é o guardião do portão para o submundo. Ele é chamado de “Cão de Hades” e geralmente é descrito como um cão monstruoso com três cabeças, uma serpente como cauda e várias cobras saindo de partes de seu corpo. Nessa tradição, sua função é impedir que os mortos saiam e garantir que nenhum mortal tente passar pelo portão. Do ponto de vista esotérico, no entanto, seu papel pode ser visto como muito mais complexo e, neste artigo, discutiremos sua conexão com o submundo e as regiões ctônicas, suas características primordiais e seu aspecto psicopompo, e falaremos sobre como seus poderes podem ser usados em ritos de autoempoderamento.

Na Magia Draconiana, Cérbero pode ser visto como uma das entidades draconianas primordiais com a qual se pode trabalhar para obter acesso ao reservatório da Força da Serpente, o veículo de toda a Corrente Draconiana/Ofidiana. Seu caráter primordial é mostrado na mitologia não apenas pela sua ligação com as regiões ctônicas, mas também pela sua origem. Na tradição grega, ele é filho de Tifão e Equidna, seres ofidianos/draconianos nascidos do caos primordial. Tufão era filho de Gaia e Tártaro, retratado como uma serpente ou dragão gigante, e Hesíodo o descreve como "terrível, furioso e sem lei", um monstro cuspidor de fogo com cem cabeças de serpente em seus ombros. Equidna era retratada em uma forma monstruosa e como meio-mulher meio-serpente, e acreditava-se que ela era a mãe de vários monstros. Cérbero parece ser uma entidade da mesma linhagem, exibindo tanto as características do caos primordial (suas cabeças múltiplas e aparência monstruosa) quanto qualidades draconianas/ofidianas (partes do corpo serpentinas e saliva venenosa). Isso o torna um aliado valioso para o Iniciado Draconiano.

A mitologia grega atribui apenas a função de guardião a Cérbero, mas como o cão de Hades, ele tem acesso a toda a terra dos mortos e pode se mover livremente pelas partes específicas do submundo. Nesse papel, ele pode ser um guardião aterrorizante ou um poderoso aliado para aqueles que partem em uma jornada para o Outro Lado. Portanto, podemos vê-lo como um psicopompo, um guia das almas. O psicopompo na tradição grega é uma divindade ou espírito que se move livremente entre mundos e dimensões e pode atuar como intermediário entre o homem e os habitantes do Outro Lado. Tais divindades eram, por exemplo, Hermes e Hécate, e em muitas partes do mundo, esta função também era atribuída a certos animais, especialmente aos cães. Como companheiros fiéis do homem na vida, eles também acompanhavam as pessoas na vida após a morte, muitas vezes assumindo o papel de guia do mundo dos mortais para o submundo.

O folclore europeu tem muitas histórias sobre cães medonhos que aparecem do nada, prevendo a morte para aqueles que os viram ou anunciando a chegada do próprio Diabo. O Cão Negro é a mais famosa dessas criaturas míticas, geralmente retratadas como cães maiores que os normais e com certas características demoníacas, como olhos vermelhos brilhantes ou hálito de fogo. Eles eram familiares do Diabo e companheiros de bruxas e feiticeiros, e às vezes pensava-se que as bruxas se transformavam em cães para viajar para o Sabá ou para assombrar suas vítimas. O Cão Negro aparecia nas encruzilhadas e em lugares desolados, guardando portais e passagens para o Outro Lado. Às vezes, porém, agia como amigo e guia para aqueles que buscavam a passagem para o submundo – daí a representação de Cérbero também como um cão demoníaco. Suas três cabeças representam o ponto de três estradas que se cruzam, que se acreditava ser um lugar sagrado, um local onde todos os mundos se encontravam e se cruzavam e onde deuses, demônios e espíritos dos mortos podiam ser convocados por trás do véu da vida e da morte. Por esta razão, Cérbero não está apenas ligado a Hades como o senhor do submundo, mas também à Hécate, a deusa liminar das encruzilhadas.

Como uma divindade associada à morte, à bruxaria e à lua, Hécate era uma deusa noturna que aparecia com seu séquito medonho nas encruzilhadas à noite, acompanhada por serpentes, corujas e cães. Ela tem o papel de psicopompa, assim como Cérbero, e o cão infernal é seu companheiro em suas andanças noturnas entre o dia e a noite, o reino do homem e dos espíritos, o mundo dos mortais e a terra das almas desencarnadas. Como Cérbero, ela é retratada com três cabeças, às vezes humanas, outras vezes bestiais, e uma dessas cabeças costuma ser a de uma cadela negra. Cadelas e cachorrinhos negros também eram comumente sacrificados a ela nos tempos antigos, e os cães, em geral, eram considerados seus animais sagrados. É possível que a imagem de três cabeças de Cérbero tenha sido realmente concebida como resultado de sua conexão com ela, porque originalmente o cão infernal era retratado com uma, duas ou múltiplas cabeças (e até cinquenta ou mais). Em algumas de suas representações, ele não era um cão, mas uma serpente gigante. A forma de três cabeças parece ser derivada da imagem da deusa de três cabeças, confirmando a estreita relação entre esses dois seres antigos.

Há também outra lenda que mostra a ligação entre Cérbero e Hécate. De acordo com esta história, quando Heracles (Hércules) trouxe Cérbero do submundo como um de seus famosos “trabalhos”, o cão infernal vomitou bile ou expeliu uma espuma venenosa que caiu sobre a terra e deu origem à planta acônito. Conhecido por suas qualidades venenosas, o acônito (também chamado de perdição do lobo) na tradição antiga e medieval era atribuído a Hécate como a deusa da bruxaria e da magia maléfica. Na Idade Média, era frequentemente mencionado como ingrediente de unguentos de bruxas que produziam alucinações e transes liminares. Esses transes liminares permitiam que bruxas e feiticeiros fizessem viagens astrais e induzissem sonhos lúcidos nos quais frequentavam os Sabás, comungavam com espíritos e viajavam para outros mundos e dimensões.

Na demonologia renascentista, Cérbero tornou-se identificado com Naberius, um dos espíritos da Pseudomonarchia Daemonum (Falsa Monarquia dos Demônios), de Johann Weyer, e mais tarde foi incluído na Goetia. Naberius é descrito nessas obras como um espírito aparecendo como um cão de três cabeças ou corvo. Ele é um espírito amigo que ensina retórica e restaura dignidades e honras perdidas. Se ele tem uma ligação com Cérbero ou é apenas uma interpretação equivocada do mito, vale a pena mencionar porque parece relevante para o trabalho aqui apresentado. Naberius ensina o praticante a viver com dignidade e fornece argumentos claros e convincentes em disputa ou confusão. Essa clareza geralmente é necessária quando nos encontramos confusos e não conseguimos encontrar conforto ou felicidade por causa de conflitos ou traumas. No trabalho apresentado a seguir, focaremos em Cérbero/Naberius como um aliado em nossa jornada por tal trauma. Usaremos seus poderes de guardião e psicopompo para acessar nosso “submundo” pessoal e encontrar as respostas para nossos problemas e conflitos.

O seguinte ritual invoca Cérbero como um guia através do “inferno” pessoal do praticante. Isso pode significar muitas coisas, e cada um de nós tem seu próprio “inferno” para atravessar. Você pode fazer isso trabalhando quando se encontra em uma situação difícil ou dramática em sua vida cotidiana e, por algum motivo, não consegue ver uma solução para seus problemas ou uma saída para o que está incomodando você no momento. Cérbero então agirá como uma força devorando todos os seus apegos, libertando-o dos vínculos emocionais com os problemas de sua vida e ajudando-o a vê-los de uma perspectiva diferente. Ao mesmo tempo, ele irá guiá-lo para uma solução ou pelo menos uma resposta para as perguntas que você possa ter sobre sua situação. No entanto, ele não irá resolvê-los para você, e cabe exclusivamente a você se e como aproveitar a jornada em que ele o levará neste trabalho.

O Sigilo do Guardião.

Para este ritual, você precisará do sigilo do guardião e cinco velas pretas. Se você normalmente usa incenso em seu trabalho, sinta-se à vontade para queimar um pouco neste trabalho também. A escolha recomendada é copal, mirra e alecrim - fragrâncias associadas às divindades do submundo, deuses da morte e ritos funerários. O sigilo apresenta as três cabeças de Cérbero, mostrando que a natureza do guardião é canina e ofidiana, refletindo sua origem primordial e sua conexão com o submundo. O pentagrama no sigilo representa o Iniciado na jornada para o “inferno”. Seus cinco pontos representam os cinco sentidos, tanto nos aspectos físicos quanto psíquicos. As três adagas tipificam os três poderes de Cérbero para libertar o Iniciado dos apegos ao mundo mundano. O centro do sigilo representa o eixo do universo e o pilar de ascensão e descida através de planos e dimensões. O submundo só pode ser acessado na forma de espírito, e o Iniciado deve deixar todos os seus pertences físicos no portão como um sacrifício ao guardião. Isso é entendido tanto no sentido literal quanto metafísico, envolvendo três níveis de separação do mundo mundano.

Esses três níveis, representados pelas três cabeças do guardião, são os seguintes:

• Separação do mundo dos vivos (sacrifício de seus pertences terrenos e de todas as coisas materiais)
• Separação do corpo mortal (sacrifício de sua carne)
• Separação de sua identidade mundana (sacrifício daquilo que faz de você o que você é).

Neste trabalho, você terá que sacrificar todos os três apegos ao mundo físico, embora não estejamos falando aqui de abandonar seu corpo mortal e cruzar o véu entre a vida e a morte. O sacrifício, porém, tem que ser físico, mesmo que seja apenas simbólico do que é necessário para viajar ao submundo. Pense nisso e escolha coisas que sejam pessoais e significativas para o guardião, ou seja, aquelas que lhe concederão assistência na sua passagem para o submundo. O primeiro sacrifício pode ser um item pessoal, algo que você valoriza, como uma peça de roupa, uma joia, etc. O segundo sacrifício é do corpo, assim, isso pode ser simplesmente material corporal, como sangue, por exemplo. O terceiro sacrifício está relacionado ao seu senso de identidade, então, por exemplo, pode ser um hábito que você abandonará como oferenda ao guardião. Sinta-se à vontade para ser o mais criativo possível e torná-lo significativo e pessoal. Lembre-se que para entrar no submundo é preciso deixar tudo para trás, até você mesmo, caso contrário não conseguirá se desvencilhar de sua bagagem emocional e encontrar as respostas que procura. É o princípio do desapego que permite que você se veja da perspectiva de um observador externo e faça uma avaliação honesta da sua situação. Porém, primeiro você precisa se purificar e se livrar de tudo que o prende a essa situação e o impede de ver a solução para seus problemas.

Prepare seu templo da maneira que achar adequada para o trabalho. No altar, coloque o sigilo do guardião e coloque cinco velas pretas ao redor dele. Acenda-as e queime um pouco de incenso para limpar o espaço ritual. Quando você se sentir pronto para começar o ritual, invoque o guardião olhando para seu sigilo e entoando o seguinte chamado:

Cérbero, guardião dos portões do submundo,

Conduza-me ao inferno para que eu possa enfrentar meus demônios e conquistar meus inimigos.

Mostre-me o caminho através da escuridão do meu ser,

E deixe-me emergir renascido e fortalecido,

Forte em minha vontade e corajoso em meu coração!

Eu o chamo pelo sangue e pelo fogo,

E em nome de Hécate, a rainha das encruzilhadas!

Venha a mim e abra para mim os portões do inferno!

Unte o sigilo com seu sangue enquanto fala essas palavras e apresente suas oferendas ao guardião. Diga algumas palavras pessoais ao fazer isso. Cérbero é o cão de caça de Hécate, e você pode caminhar sozinho com ele ou invocar a deusa para iluminar seu caminho através do submundo com suas tochas. Se você decidir trabalhar com ela também, invoque-a em seu espaço ritual dizendo as seguintes palavras (ou pessoais) de chamado:

Hécate, senhora da encruzilhada,

Guardiã e protetora do guardião,

Traga seu cão infernal para me guiar pelo submundo,

Ilumine meu caminho durante a noite com suas tochas eternas,

E mantenha-me seguro em minha jornada para o Outro Lado!

Ao terminar as palavras de invocação, concentre-se na presença de Hécate, visualizando-se parado na encruzilhada e de frente para a deusa. Visualize-a com tochas nas mãos e deixe-a guiá-lo até a entrada do submundo. O guardião geralmente aparece como uma criatura bestial fantasma com três cabeças ou um cão preto com olhos como brasas ardentes. Siga-os até o portão e entre no Outro Lado, abrindo-se para tudo o que ali o espera, disposto a se submeter aos testes e provações do submundo.

O guardião irá guiá-lo através de tudo o que você considera um “inferno” em um determinado momento. Esse “inferno” pode se manifestar de várias maneiras quando você passa pelo portão do seu submundo. Você pode vê-lo como um lugar que representa sua vida de forma simbólica, cheio de objetos e ambientes para explorar. Também pode assumir a forma de uma pessoa ou entidade que irá interagir com você, por exemplo, atacando-o e forçando-o a derrotá-lo antes de receber suas respostas. Existem muitas possibilidades aqui. O guardião não interferirá em nada que aconteça dentro do seu “inferno” pessoal. Ainda assim, ele irá guiá-lo através da experiência para ajudá-lo a ver os recursos que você já possui e fazer você perceber como pode usá-los para encontrar uma saída para seus problemas. Ele vai lhe mostrar que ao invés de esperar que algo aconteça, você já pode resolver seus problemas utilizando os meios que estão disponíveis no momento, e a única coisa que o impede de ver a solução é o seu apego ao que o está incomodando. Você tem que oferecer esses apegos para serem devorados pelo cão infernal para se purificar e dar a si mesmo um novo começo e uma nova perspectiva. Você também tem que sair do “inferno” com as respostas que procura, então leve o tempo que precisar para esta meditação. Quando a jornada terminar e você encontrar a solução para seus problemas, peça ao guardião para guiá-lo para fora do submundo. Retorne à encruzilhada, agradeça a Cérbero e à Hécate pela ajuda e encerre o ritual com as palavras:

E assim está feito!